敝帚自享
犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。
敝帚自享 基本信息
读音： bì zhǒu zì xiǎng
解释： 犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。
出处： 清·包世臣《艺舟双楫·书刘文清后》唯余事斯，素有微契，而敝帚自享，从无连篇累牍之作。”
示例： 无
成语接龙（以“享”开头）
敝帚自享 逐字解释
“敝” 字解释：
敝
同本义
敝,一曰败衣。--《说文》
苟有衣必见其敝。--《礼记·缁衣》。郑训败衣。
邻有敝舆而欲窃之。--《孙子·谋攻》
侯生摄敝衣冠。--《史记·魏公子列传》
余则缊袍敝衣处其间。--明·宋濂《送东阳马生序》
又如敝鼓丧豚(击破鼓,宰杀猪以求神治病。指徒费而无益);敝帷不弃(不轻易丢弃破旧的帷幕);敝衣(破旧衣服)
疲惫,困乏,衰败
还师以敝楚。--《左传·襄公九年》。注疲也。”
土敝则草木不长。--《史记·乐书》
曹操之众远来疲敝。--《资治通鉴》
吏民凋敝。╠
敝 bì
①破烂～衣、舌～唇焦。
②谦辞。用于与自己有关的事物～校、～舍。
【敝屣】破旧的鞋。比喻没有价值的东西弃之如～。
【敝帚千金】见【敝帚自珍】。
【敝帚自珍】魏曹丕《典论·论文》引古代谚语'家有敝帚，享之千金'。意思是自家的破扫帚都当作宝贝加以爱惜。比喻自己的东西虽不好也非常珍爱。又作敝帚千金。
敝
同本义
敝,一曰败衣。--《说文》
苟有衣必见其敝。--《礼记·缁衣》。郑训败衣。
邻有敝舆而欲窃之。--《孙子·谋攻》
侯生摄敝衣冠。--《史记·魏公子列传》
余则缊袍敝衣处其间。--明·宋濂《送东阳马生序》
又如敝鼓丧豚(击破鼓,宰杀猪以求神治病。指徒费而无益);敝帷不弃(不轻易丢弃破旧的帷幕);敝衣(破旧衣服)
疲惫,困乏,衰败
还师以敝楚。--《左传·襄公九年》。注疲也。”
土敝则草木不长。--《史记·乐书》
曹操之众远来疲敝。--《资治通鉴》
吏民凋敝。╠
敝 bì
①破烂～衣、舌～唇焦。
②谦辞。用于与自己有关的事物～校、～舍。
【敝屣】破旧的鞋。比喻没有价值的东西弃之如～。
【敝帚千金】见【敝帚自珍】。
【敝帚自珍】魏曹丕《典论·论文》引古代谚语'家有敝帚，享之千金'。意思是自家的破扫帚都当作宝贝加以爱惜。比喻自己的东西虽不好也非常珍爱。又作敝帚千金。
“帚” 字解释：
帚
(象形。甲骨文字形,象扫帚形。本义扫帚) 同本义
又如笤帚(扫帚);帚卜(吴中旧俗,妇女于正月灯节用裙束破帚以占事)
帚（箒）zhǒu扫除尘土、垃圾等的用具扫～。
帚
(象形。甲骨文字形,象扫帚形。本义扫帚) 同本义
又如笤帚(扫帚);帚卜(吴中旧俗,妇女于正月灯节用裙束破帚以占事)
帚（箒）zhǒu扫除尘土、垃圾等的用具扫～。
“自” 字解释：
自
(象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子)
同本义
自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。”
始;开头
故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》
起源
知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》
又如自顷(近来)
自
自己,自我;本身
不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》
自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》
人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《
自zì
⒈本人，己身～己。亲～。～作～受。～成一家。～强不息。
⒉从，由～从。～始至终。～成都到武汉。
⒊当然～属无妨。～有话说。
⒋
⒌
①自己主动。
②不依靠人为的力量水会～动下流。
③全部是机械操作～动化。
⒍
①自己负担。
②自以为了不起。
⒎
⒏
①天然存在的～然界。
②不造作，不勉强听凭～然。
③当然～然好办。
⒐
①自己感觉到。
②自己认识和觉悟到～觉地遵纪守法。
⒑
⒒
⒓
⒔
①自己制造。
②克制自己。
⒕
⒖
⒗
①不受约束，不受限制请大家～由发表意见。
②在法律规定的范围内，随自己意愿活动的权利人身～由。～由选举。
③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它，自觉地运用它来改造世界。
⒘
⒙
自
(象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子)
同本义
自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。”
始;开头
故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》
起源
知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》
又如自顷(近来)
自
自己,自我;本身
不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》
自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》
人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《
自zì
⒈本人，己身～己。亲～。～作～受。～成一家。～强不息。
⒉从，由～从。～始至终。～成都到武汉。
⒊当然～属无妨。～有话说。
⒋
⒌
①自己主动。
②不依靠人为的力量水会～动下流。
③全部是机械操作～动化。
⒍
①自己负担。
②自以为了不起。
⒎
⒏
①天然存在的～然界。
②不造作，不勉强听凭～然。
③当然～然好办。
⒐
①自己感觉到。
②自己认识和觉悟到～觉地遵纪守法。
⒑
⒒
⒓
⒔
①自己制造。
②克制自己。
⒕
⒖
⒗
①不受约束，不受限制请大家～由发表意见。
②在法律规定的范围内，随自己意愿活动的权利人身～由。～由选举。
③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它，自觉地运用它来改造世界。
⒘
⒙
“享” 字解释：
享
(会意。本作亯”。从高”省,曰”象进献熟物形。本义祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受)
同本义
享,献也。--《说文》
享于祖考。--《诗·小雅·信南山》
是用孝享。--《诗·小雅·天保》
以享以祀。--《诗·小雅·楚茨》
诸侯侯以享天子。--《考工记·玉人》
王用享于西山。--《易·随》
享尝乃止。--《礼记·祭法》
相夺予享。--《左传·僖公三十一年》
兹予大享于先王。--《书·盘庚》
杀牛宰马,祭天享地。--《西游记》
又如享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供
享xiǎng
⒈受用，满足～受。～有。～福。共～太平。
享
(会意。本作亯”。从高”省,曰”象进献熟物形。本义祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受)
同本义
享,献也。--《说文》
享于祖考。--《诗·小雅·信南山》
是用孝享。--《诗·小雅·天保》
以享以祀。--《诗·小雅·楚茨》
诸侯侯以享天子。--《考工记·玉人》
王用享于西山。--《易·随》
享尝乃止。--《礼记·祭法》
相夺予享。--《左传·僖公三十一年》
兹予大享于先王。--《书·盘庚》
杀牛宰马,祭天享地。--《西游记》
又如享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供
享xiǎng
⒈受用，满足～受。～有。～福。共～太平。