燮理阴阳
燮调和；理治理。指大臣辅佐天子治理国事。
燮理阴阳 基本信息
读音： xiè lǐ yīn yáng
解释： 燮调和；理治理。指大臣辅佐天子治理国事。
出处： 《尚书·周官》立太师，太傅，太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”
示例： 则道你～，却惜玉怜香。★元·马致远《陈抟高卧》第四折
包含“燮”的成语（第一个字）
燮理阴阳 逐字解释
“燮” 字解释：
燮
(会意。从言,从又炎。表示用言语调和。本义协和;调和) 同本义
燮友柔克。--《书·洪范》
又如燮理阴阳(协调各部门工作);燮和(协和;亦指宰相的政务);燮务(燮理政务)
燮xiè调和，谐和～理（调理）。
燮
(会意。从言,从又炎。表示用言语调和。本义协和;调和) 同本义
燮友柔克。--《书·洪范》
又如燮理阴阳(协调各部门工作);燮和(协和;亦指宰相的政务);燮务(燮理政务)
燮xiè调和，谐和～理（调理）。
“理” 字解释：
理〈动〉
(形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石)
同本义
理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》
理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》
王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》
郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》
治理;管理
不可胜理。--《战国策·秦策一》
圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》
夫能理三苗。--《淮南子·原道》
以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》
贫困如故时,始复上街头理
理lǐ
⒈条纹。条理纹～。条～。有条有～。
⒉事物的原由、规律、原则～由。道～。讲～∠～合法。
⒊雕琢，加工玉石～璞（璞玉石）。〈引〉
①办，治理，管理办～。～财。～家。～农事。
②修整，整理修～。整～。～发。～书籍。
⒋答，顾～睬。答～。置之不～。
⒌注意，领会，了解～会。～解。
⒍指自然科学，特指物理学～科。～学院。数～化。
⒎
⒏
①反映事物本质和内在联系的认识，也指判断和推理等的能力～性认识。
②指理智，道德丧失～性。
⒐
①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的，又转过来为实践服务，能动地去改造世界正确的～论。
②讨论，辩论是非曲直这事要～论清楚。
理lài 1.赐予。
理〈动〉
(形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石)
同本义
理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》
理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》
王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》
郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》
治理;管理
不可胜理。--《战国策·秦策一》
圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》
夫能理三苗。--《淮南子·原道》
以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》
贫困如故时,始复上街头理
理lǐ
⒈条纹。条理纹～。条～。有条有～。
⒉事物的原由、规律、原则～由。道～。讲～∠～合法。
⒊雕琢，加工玉石～璞（璞玉石）。〈引〉
①办，治理，管理办～。～财。～家。～农事。
②修整，整理修～。整～。～发。～书籍。
⒋答，顾～睬。答～。置之不～。
⒌注意，领会，了解～会。～解。
⒍指自然科学，特指物理学～科。～学院。数～化。
⒎
⒏
①反映事物本质和内在联系的认识，也指判断和推理等的能力～性认识。
②指理智，道德丧失～性。
⒐
①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的，又转过来为实践服务，能动地去改造世界正确的～论。
②讨论，辩论是非曲直这事要～论清楚。
理lài 1.赐予。
“阴” 字解释：
阴
(会意。从阜,从侌,侌亦声。阜,土山,从阜多与地形有关。简化字属会意,表示月夜笼罩山冈,很阴暗。本义山的北面,水的南面)
同本义
陰,誾也。山之北,水之南也。从阜,从侌。--《说文》
鸣鹤在阴。--《易·中孚》。按,二在兑泽之中,艮山之下,故称阴。
壜上张赤挛阴羽。--《周书·王会》
相其阴阳。--《诗·大雅·公刘》
阴竹之管。--《周礼·大司乐》
令剥阴木而水之。--《周礼·柞氏》
达于汉阴(汉水南岸)。--《列子·汤问》
洞庭之阴。--唐·李朝威《柳毅传》
阴谷皆入济
阴（陰、隂）yīn
⒈跟"阳"相对。〈古〉我国哲学家认为"阴"、"阳"是贯穿于一切事物的相互对立、相互统一的两个方面。如天、火、热为"阳"，地、水、寒为"阴"。又如胸为～，背为阳。如
以胸腹而言，胸在上为阳，腹在下为～。以阴阳交错的变化，说明物质世界的运动和发展。
⒉称月亮为"太阴"，简称"阴"月为～。～历。
⒊暗中，凹进的，不外露的～暗角落。～文图章。～沟。～河（地下河）。
⒋云遮挡着太阳或月亮、星星～天。夕～。～雨。
⒌光线被东西遮住所造成的影子～影。树～。
⒍山的北面，水的南面居山之～『水之～。华～县，在陕西省华山之北。江～县，在江苏省长江之南。
⒎带负电的～电。～极。
⒏物体的背面碑～。
⒐诡诈，不光明正大～谋诡计。～险毒辣。
⒑女的，雌的或化验用语男为阳，女为～。～性反应。
⒒生殖器或专指女性生殖器女～。
⒓迷信者所谓"属于鬼、神的"～间、～宅等等都是虚构的。
⒔
⒕
⒖
⒗
①天气低沉郁闷。
②气氛不活跃。
③忧郁、不开朗～郁不乐。
阴yìn 1.覆荫;庇护。 2.埋藏。
阴ān 1.沉默。《书．说命上》﹕"王宅忧，亮阴三祀。"孔传﹕"阴，默也。"一说通"闇"，为居丧的小屋，凶庐。见《礼记．丧服四制》"《书》曰高宗谅暗"郑玄注﹑《论语．
宪问》"《书》云高宗谅阴"杨伯峻注。
阴
(会意。从阜,从侌,侌亦声。阜,土山,从阜多与地形有关。简化字属会意,表示月夜笼罩山冈,很阴暗。本义山的北面,水的南面)
同本义
陰,誾也。山之北,水之南也。从阜,从侌。--《说文》
鸣鹤在阴。--《易·中孚》。按,二在兑泽之中,艮山之下,故称阴。
壜上张赤挛阴羽。--《周书·王会》
相其阴阳。--《诗·大雅·公刘》
阴竹之管。--《周礼·大司乐》
令剥阴木而水之。--《周礼·柞氏》
达于汉阴(汉水南岸)。--《列子·汤问》
洞庭之阴。--唐·李朝威《柳毅传》
阴谷皆入济
阴（陰、隂）yīn
⒈跟"阳"相对。〈古〉我国哲学家认为"阴"、"阳"是贯穿于一切事物的相互对立、相互统一的两个方面。如天、火、热为"阳"，地、水、寒为"阴"。又如胸为～，背为阳。如
以胸腹而言，胸在上为阳，腹在下为～。以阴阳交错的变化，说明物质世界的运动和发展。
⒉称月亮为"太阴"，简称"阴"月为～。～历。
⒊暗中，凹进的，不外露的～暗角落。～文图章。～沟。～河（地下河）。
⒋云遮挡着太阳或月亮、星星～天。夕～。～雨。
⒌光线被东西遮住所造成的影子～影。树～。
⒍山的北面，水的南面居山之～『水之～。华～县，在陕西省华山之北。江～县，在江苏省长江之南。
⒎带负电的～电。～极。
⒏物体的背面碑～。
⒐诡诈，不光明正大～谋诡计。～险毒辣。
⒑女的，雌的或化验用语男为阳，女为～。～性反应。
⒒生殖器或专指女性生殖器女～。
⒓迷信者所谓"属于鬼、神的"～间、～宅等等都是虚构的。
⒔
⒕
⒖
⒗
①天气低沉郁闷。
②气氛不活跃。
③忧郁、不开朗～郁不乐。
阴yìn 1.覆荫;庇护。 2.埋藏。
阴ān 1.沉默。《书．说命上》﹕"王宅忧，亮阴三祀。"孔传﹕"阴，默也。"一说通"闇"，为居丧的小屋，凶庐。见《礼记．丧服四制》"《书》曰高宗谅暗"郑玄注﹑《论语．
宪问》"《书》云高宗谅阴"杨伯峻注。
“阳” 字解释：
阳
(形声。从阜,?
同本义
阳,高明也。--《说文》
山南为阳,水北为阳。--《谷梁传·僖公二十八年》
山东曰朝阳,山西曰夕阳。--《尔雅》
利刊阳木而火之。--《周礼·柞氏》。注生于山南为阳木。”
河阳之北。--《列子·汤问》
华山之阳。--宋·王安石《游褒禅山记》
阳谷皆入汶。--清·姚鼐《登泰山记》
泰山之阳,汶水西流。
又如衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木
阳（陽）yáng
⒈跟"阴"相对。〈古〉我国哲学家把一切事物概括为"阴阳"两个对立统一的范畴火为～，水为阴。背为～，胸为阴。胸为～，腹为阴。
⒉指太阳～光。向～花。
⒊明亮，温暖多～。
⒋凸出的，外露的～文。～沟。～奉阴违。
⒌带正电的～电。～极。
⒍山的南面，水的北面衡～（地名。在湖南省衡山之南）。洛～市（在河南省洛水之北）。
⒎迷信者所谓"属于活人与人世"的～寿。～间。
⒏男性生殖器～物。
⒐
①显露出来的化验～性。
②雄性，男性的。
⒑〈古〉通"佯"。假装。
阳
(形声。从阜,?
同本义
阳,高明也。--《说文》
山南为阳,水北为阳。--《谷梁传·僖公二十八年》
山东曰朝阳,山西曰夕阳。--《尔雅》
利刊阳木而火之。--《周礼·柞氏》。注生于山南为阳木。”
河阳之北。--《列子·汤问》
华山之阳。--宋·王安石《游褒禅山记》
阳谷皆入汶。--清·姚鼐《登泰山记》
泰山之阳,汶水西流。
又如衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木
阳（陽）yáng
⒈跟"阴"相对。〈古〉我国哲学家把一切事物概括为"阴阳"两个对立统一的范畴火为～，水为阴。背为～，胸为阴。胸为～，腹为阴。
⒉指太阳～光。向～花。
⒊明亮，温暖多～。
⒋凸出的，外露的～文。～沟。～奉阴违。
⒌带正电的～电。～极。
⒍山的南面，水的北面衡～（地名。在湖南省衡山之南）。洛～市（在河南省洛水之北）。
⒎迷信者所谓"属于活人与人世"的～寿。～间。
⒏男性生殖器～物。
⒐
①显露出来的化验～性。
②雄性，男性的。
⒑〈古〉通"佯"。假装。