即物穷理
程朱理学的主要范畴之一。指理”在物先，事事物物皆是理”的表现，要依据具体事物穷究其理”。
即物穷理 基本信息
读音： jí wù qióng lǐ
解释： 程朱理学的主要范畴之一。指理”在物先，事事物物皆是理”的表现，要依据具体事物穷究其理”。
出处： 无
示例： 无
即物穷理 逐字解释
“即” 字解释：
即
(会意。甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。本义走近去吃东西)
同本义
即,就食也。--《说文》
席末取粮即稻。--《仪礼·公食礼》
鼎有实,我仇有疾,不我能即。--《易·鼎》。高亨注《说文》‘即,就食也。’此用其本义。”
基本义是接近、靠近、走向,与离”对举。
将即席。--《礼记·曲礼》
匪来贸丝,来即我谋。--《诗·卫风·氓》
神即形也,形即神也。--范缜《神灭论》
夜半,童自转,以缚即炉火烧绝之。--柳宗元《童区寄传》
又如若即若离
登上;走上
即jí
⒈便，立刻，马上立～办。用后～还，丰收～在眼前。
⒉当时，当前，当地～刻就走。～日到达。～景赋诗。
⒊就是武林～杭州。
⒋靠近，接近若～若离。可望而不可～。
⒌则，那就且壮士不死～已，死～举大名耳。
⒍
⒎
⒏
①入席就坐。
②当场～席讲演。
⒐
①就位。
②〈古〉指封建统治者开始做君主或诸侯。
即
(会意。甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。本义走近去吃东西)
同本义
即,就食也。--《说文》
席末取粮即稻。--《仪礼·公食礼》
鼎有实,我仇有疾,不我能即。--《易·鼎》。高亨注《说文》‘即,就食也。’此用其本义。”
基本义是接近、靠近、走向,与离”对举。
将即席。--《礼记·曲礼》
匪来贸丝,来即我谋。--《诗·卫风·氓》
神即形也,形即神也。--范缜《神灭论》
夜半,童自转,以缚即炉火烧绝之。--柳宗元《童区寄传》
又如若即若离
登上;走上
即jí
⒈便，立刻，马上立～办。用后～还，丰收～在眼前。
⒉当时，当前，当地～刻就走。～日到达。～景赋诗。
⒊就是武林～杭州。
⒋靠近，接近若～若离。可望而不可～。
⒌则，那就且壮士不死～已，死～举大名耳。
⒍
⒎
⒏
①入席就坐。
②当场～席讲演。
⒐
①就位。
②〈古〉指封建统治者开始做君主或诸侯。
“物” 字解释：
物
(形声,从牛,勿声。勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义万物)
同本义
物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。--《说文》
物以群分。--《礼记·乐记》
四时之散精为物。--《淮南子·天文》
物也者,大共名也。--《荀子·正名》
九曰物贡。--《周礼·太宰》
又如物品(各种财货、物件);物母(万物的本源);物曲(物的性能);物如(事物的本源);物序(事物的规律);物祖(万物之祖);物际(事物的界限);物恺(愿各物安乐);物灵(万物之
灵);物用(百物器用)
物件,东西
庞然大物。--唐·柳宗元《三
物wù
⒈东西～品。矿～。爱护公～。
⒉我以外的人（多指众人）恐遭～议。待人接～。
⒊内容，实质言之有～。空洞无～。
⒋
⒌
⒍
⒎
①离开人的意识而独立存在的客观世界～质不灭。
②指供穿、吃、住、用等的东西～质生活。
物
(形声,从牛,勿声。勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义万物)
同本义
物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。--《说文》
物以群分。--《礼记·乐记》
四时之散精为物。--《淮南子·天文》
物也者,大共名也。--《荀子·正名》
九曰物贡。--《周礼·太宰》
又如物品(各种财货、物件);物母(万物的本源);物曲(物的性能);物如(事物的本源);物序(事物的规律);物祖(万物之祖);物际(事物的界限);物恺(愿各物安乐);物灵(万物之
灵);物用(百物器用)
物件,东西
庞然大物。--唐·柳宗元《三
物wù
⒈东西～品。矿～。爱护公～。
⒉我以外的人（多指众人）恐遭～议。待人接～。
⒊内容，实质言之有～。空洞无～。
⒋
⒌
⒍
⒎
①离开人的意识而独立存在的客观世界～质不灭。
②指供穿、吃、住、用等的东西～质生活。
“穷” 字解释：
穷
(形声。从穴,躬声。躬,身体,身在穴下,很窘困。简化字为会意,力在穴下,有劲使不出。本义穷尽,完结)
同本义
穷,极也。--《说文》
穷,竟也。--《小尔雅·广诂》
横四海兮焉穷?--《楚辞·九歌·云中君》
赤水穷焉。--《山海经·大荒南经》。注流极于此山也。”
与物变化而无所终穷。--《吕氏春秋·下贤》
穷高极远,而测深厚。--《礼记·乐记》
儒有博学而不穷。--《礼记·儒行》
图穷而匕首见。--《战国策·燕策》
欲穷其林。--晋·陶渊明《桃花源记》
欲穷千里目,更上一层楼。--唐·王之
穷（竑）qióng
⒈不得志，不显贵，跟"达"相对～不失义。
⒉阻塞，不通，走投无路，跟"通"相对日暮途～。追～寇。
⒊生活、处境困难～苦。～困。～则思变。
⒋尽，完结理屈词～。无～无尽。
⒌极端，彻底推究～凶极恶。～根究底。
穷gōng 1.身体。
穷
(形声。从穴,躬声。躬,身体,身在穴下,很窘困。简化字为会意,力在穴下,有劲使不出。本义穷尽,完结)
同本义
穷,极也。--《说文》
穷,竟也。--《小尔雅·广诂》
横四海兮焉穷?--《楚辞·九歌·云中君》
赤水穷焉。--《山海经·大荒南经》。注流极于此山也。”
与物变化而无所终穷。--《吕氏春秋·下贤》
穷高极远,而测深厚。--《礼记·乐记》
儒有博学而不穷。--《礼记·儒行》
图穷而匕首见。--《战国策·燕策》
欲穷其林。--晋·陶渊明《桃花源记》
欲穷千里目,更上一层楼。--唐·王之
穷（竑）qióng
⒈不得志，不显贵，跟"达"相对～不失义。
⒉阻塞，不通，走投无路，跟"通"相对日暮途～。追～寇。
⒊生活、处境困难～苦。～困。～则思变。
⒋尽，完结理屈词～。无～无尽。
⒌极端，彻底推究～凶极恶。～根究底。
穷gōng 1.身体。
“理” 字解释：
理〈动〉
(形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石)
同本义
理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》
理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》
王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》
郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》
治理;管理
不可胜理。--《战国策·秦策一》
圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》
夫能理三苗。--《淮南子·原道》
以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》
贫困如故时,始复上街头理
理lǐ
⒈条纹。条理纹～。条～。有条有～。
⒉事物的原由、规律、原则～由。道～。讲～∠～合法。
⒊雕琢，加工玉石～璞（璞玉石）。〈引〉
①办，治理，管理办～。～财。～家。～农事。
②修整，整理修～。整～。～发。～书籍。
⒋答，顾～睬。答～。置之不～。
⒌注意，领会，了解～会。～解。
⒍指自然科学，特指物理学～科。～学院。数～化。
⒎
⒏
①反映事物本质和内在联系的认识，也指判断和推理等的能力～性认识。
②指理智，道德丧失～性。
⒐
①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的，又转过来为实践服务，能动地去改造世界正确的～论。
②讨论，辩论是非曲直这事要～论清楚。
理lài 1.赐予。
理〈动〉
(形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石)
同本义
理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》
理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》
王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》
郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》
治理;管理
不可胜理。--《战国策·秦策一》
圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》
夫能理三苗。--《淮南子·原道》
以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》
贫困如故时,始复上街头理
理lǐ
⒈条纹。条理纹～。条～。有条有～。
⒉事物的原由、规律、原则～由。道～。讲～∠～合法。
⒊雕琢，加工玉石～璞（璞玉石）。〈引〉
①办，治理，管理办～。～财。～家。～农事。
②修整，整理修～。整～。～发。～书籍。
⒋答，顾～睬。答～。置之不～。
⒌注意，领会，了解～会。～解。
⒍指自然科学，特指物理学～科。～学院。数～化。
⒎
⒏
①反映事物本质和内在联系的认识，也指判断和推理等的能力～性认识。
②指理智，道德丧失～性。
⒐
①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的，又转过来为实践服务，能动地去改造世界正确的～论。
②讨论，辩论是非曲直这事要～论清楚。
理lài 1.赐予。