取法乎上，仅得乎中

“法” 字解释：
法

(会意。从水”,表示法律、法度公平如水;从廳”,即解廳,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义刑法;法律;法度)

同基本义

灋,刑也。平之如水。从水,廳所以触不直者去之,从去,会意。--《说文》

利用刑人,以正法也。--《易·蒙》

惟作五虐之刑曰法。--《书·吕刑》

法者,刑罚也。所以禁强暴也。--《盐铁论·诏圣》

杀戮禁诛谓之法。--《管子·心术》

礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。--《大戴礼记》

失期

法 fǎ

⒈由国家机关制定或认可，颁布后强制执行的规则～令。～律。宪～。民～。刑～。犯～∠～。

⒉规律～则。

⒊处理事物的手段方～。办～儿。乘～。疗～。想个～子。

⒋标准，仿效，可仿效的～帖。～书。效～。便国不必～古。

⒌佛教的教义佛～。

⒍封建迷信的骗人把戏～术。作～。

⒎

【法宝】

①佛教用语。指佛说法，也指僧尼的衣钵、锡杖等。

②宗教或神魔、童话小说中所谓的法力、宝物等。〈喻〉特别有效的思想、事物、方法等统一战线、武装斗争、党的建设，是中国革命的三大～宝。

⒏

【法院】行使审判权的国家机关。

⒐

【法家】

①对书法家、画家的尊称。

②春秋战国时期主张"法治"的一个学派，以商鞅、韩非等为代表。

“乎” 字解释：
乎〈动〉

(会意。甲骨文字形,上面的符号表示声音上扬,下面的符号表示舒气。乎”是呼”的本字。当乎”借作语气词、介词用之后,就另造了一个从口”的形声字呼”。本义

吐气)

同本义

呼”的古字◆唤;召唤

乎〈语〉

表示疑问或反诘

汝识之乎?--苏轼《石钟山记》

为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?--《论语》

近者大乎。--《列子·汤问》

远者凉乎。

汝多知乎。

污其行乎。--《后汉书·列女传》

断斯织乎。

不亦精乎。

相当于吗”

学而时习之,不亦说乎!--《论语》

可乎

乎hū

⒈文言助词。〈表〉疑问或反问，相当于"吗"、"呢"、"吧"可～？然～？否～？或能免～？

⒉文言叹词。〈表〉感叹，相当于"啊"、"呀"惜～！美哉～，山河之固！

⒊介词，义同"于"出～意外。异～寻常。其志可以行～天下。不在～外表美，要在～心灵美。

“上” 字解释：
上〈名〉

(指事。小篆字形。下面的一”表示位置的界线,线上一短横表示在上面的意思。本义高处;上面)

同本义

上,高也。--《说文》

宛丘之上兮。--《诗·陈风·宛丘》

施于松上。--《诗·小雅·顁弁》

冬时有嗽上气疾。--《周礼·疾医》

云上于天干。--《易·需》

上食埃土,下饮黄泉。--《荀子·劝学》

列其姓名于大堤之上。--明·张溥《五人墓碑记》

又如上荣(飞檐。屋檐两端的挑角);上柽(门框上端的横梁);上漏下湿(形容屋舍破旧,不蔽风雨);上网(系在箭靶上方的绳子);上丹田(道家谓人的两眉之间为上丹田);上

上shàng

⒈位置在高处的，跟"下"相对～面。～边。〈引〉质量、等级、地位高的或次序在前的～乘。～品。～等。～策。～级。～司。～行下效。～册。～月。～半天。

⒉从低处到高处～山。～楼。〈引〉去，到，进呈，向前进～船。～北京。～农村。～书。献～。赶～。你快～。

⒊增添，安装～油。～菜。～门窗。

⒋登载，登记～报纸。～帐簿。

⒌按规定时间进行活动～课。～操。～班。

⒍指方面领导～。实际～。东面～。

⒎指时间、处所、部位、范围等早～。课堂～。大路～。火车～。墙头～。书本～。心坎～。城市～。

⒏指物体表面脸～。包装～。表面～。

⒐涂，擦涂～。～药膏。～油漆。

⒑拧紧～琴弦。～闹钟。

⒒〈表〉动作趋向或达到、完成泡～茶。爬～来。坐～去。登～高峰。考～了研究生。当选～人民代表。

⒓达到一定程度或数量～够了。～满了。成千～万。

⒔旧时乐谱记音符号之一，相当于简谱的"1"。

⒕

⒖

上shǎng

“仅” 字解释：
仅〈副〉

(形声。从人,堇声。本义仅能,只能) 同本义

仅,才能也。--《说文》

仅逮是月也。--《公羊传·僖公十六年》

仅然后得兔。

余一人仅亦守府。--《国语·周语》

仅以救亡者。--《战国策·秦策》

仅得免死。--《战国策·齐策四》

仅容旋马。(仅仅能够让一匹马转过身。)--宋·司马光《训俭示康》

室仅方丈。--明·归有光《项脊轩志》

仅循资迁。--清·邵长蘅《青门剩稿》

又如绝无仅有;仅有二元;仅见他三次;不仅听见它,也看见了它;他仅十岁

仅（僪、廑）jǐn

⒈只，不过～供参考。她不～自己学习好，还肯辅助同学学习。～ ～一点小事。没必要生气。

⒉"仅（僪）"另见jìn。"廑"另见"qín㈠勤（廑）"。

仅（僪）jìn

⒈几乎，将近（唐诗中多见）山城～百层。士卒～万人。

⒉见jǐn。

“得” 字解释：
得

(会意。金文字形,右边是贝”(财货)加手”,左边是彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义得到,获得)

同本义(本来没有而争取得来成为己有)

得,行有所得也。--《说文》

三人行必得我师焉。--《论语》。释文本或作必有。”

缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。--《孟子·梁惠王上》

佳婿难得。--《世说新语·假谲》

卖炭得钱何所营。--唐·白居易《卖炭翁》

工之侨得良桐焉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》

又如得人心;各得其所;得肆(得志,肆意);得闲儿(有空闲时间;得空);得胜回头

得 dé

①〈古〉同'德'所识穷乏者～我与（《孟子·告子上》）

②〈古〉贪得戒之在～。（《论语·季氏》）

③得到～奖。

④适合～体。

⑤得意扬扬自～。

⑥完成饭～了。

⑦可以；许可不～随地吐痰。又见děi，·de。

【得不偿失】得到的抵不上失去的。

【得道多助，失道寡助】合于正义就能得到多数人的拥护和帮助，违背正义必然陷于孤立而失败。

【得陇望蜀】取得陇后，又想攻西蜀。比喻得了这个，还想那个，贪得无厌。陇古地名，现甘肃省东部。蜀古地名，现四川省中西部。

【得势】得到地位和权势（多用于贬义）。

【得体】（言语行动等）得当，恰当。

【得天独厚】具有特殊的优越条件或环境。天自然的；天然的。

【得心应手】心里怎样想，手里就能怎样做。形容技艺纯熟或做事非常顺手。

【得宜】合适；恰当。

【得意忘形】形容高兴得失去常态，忘乎所以。

【得鱼忘筌】

【得鱼忘荃】比喻达到目的后就忘了原来的凭借。筌捕鱼用的竹器。

【得志】志愿实现（多指名利等愿望得到满足）。

得 ·de用在动词后表可能拿～动、说不～。

②用在动词或形容词后连接补语走～慢、白～耀眼。又见dé；děi。

得 děi

①必须学习上～高标准。

②需要～花时间。

③必然夜里不穿多点～挨冻。又见dé；·de。

“乎” 字解释：
乎〈动〉

(会意。甲骨文字形,上面的符号表示声音上扬,下面的符号表示舒气。乎”是呼”的本字。当乎”借作语气词、介词用之后,就另造了一个从口”的形声字呼”。本义

吐气)

同本义

呼”的古字◆唤;召唤

乎〈语〉

表示疑问或反诘

汝识之乎?--苏轼《石钟山记》

为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?--《论语》

近者大乎。--《列子·汤问》

远者凉乎。

汝多知乎。

污其行乎。--《后汉书·列女传》

断斯织乎。

不亦精乎。

相当于吗”

学而时习之,不亦说乎!--《论语》

可乎

乎hū

⒈文言助词。〈表〉疑问或反问，相当于"吗"、"呢"、"吧"可～？然～？否～？或能免～？

⒉文言叹词。〈表〉感叹，相当于"啊"、"呀"惜～！美哉～，山河之固！

⒊介词，义同"于"出～意外。异～寻常。其志可以行～天下。不在～外表美，要在～心灵美。

“中” 字解释：
中

(指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义中心;当中,指一定范围内部适中的位置)

同本义

中,和也。--《说文》

中离维纲。--《仪礼·大射仪》

与太史数射中。--《周礼·射人》

持弓矢审固,然后可以言中。故盛算之器即曰中。--《礼记·射义》

古者天子地方千里,中之而为都。--《新书·属远》

中有都柱。--《后汉书·张衡传》

天门中断。--唐·李白《望天门山》

中通外直。--宋·周敦颐《爱莲说》

中轩敝者。--明·魏学洢《核舟记》

又

中山峨冠而多髯者。

又如人中(人

中zhòng

⒈符合，适合，正着，正对上～意。圆者～规，方者～矩。正～下怀。打～目标。百发百～。

⒉感受，受到，遭到～暑。～风。～毒。～弹。恶语～伤。

⒊

中zhōng

⒈里，内，一定范围内室～。水～。草～。空～。国～。学校～。宇宙～。

⒉跟"四方"、"上下"或"两端"距离同等的位置～点。～段。～流砥柱。

⒊性质、等级、高低等在两者之间的～间。～等。～学生。～流货物。

⒋〈表〉正在进行在讨论～。在设计～。

⒌适合于，有能力～看。～听。～用。

⒍中国的简称～文。～医～药。

⒎半～夜。

⒏〈方〉成，行，好～不～？～。

⒐

①中心地区。

②特指国家政权、党派、团体等的最高领导机构～央文件。

⒑

①四方的中间点或部分圆的～心。广场～心。

②处在主要地位的～心人物。～心工作。

③在某个方面占重要位置的地方政治～心。商贸～心。

⒒

⒓

⒔

⒕

⒖

⒗